[Неомусульмане] Дагестан в конфессиональном аспекте вроде бы представляет собой более-менее монолитную среду: здесь 95% населения исповедуют ислам.
Но кажущееся единение расчленяется на десятки (иногда и в корне противоречащих друг другу) воззрений, когда дело касается конкретного отношения к тому или иному явлению. Особая полярность отмечается при обсуждении темы шариата вообще и темы реального воплощения в жизнь его отдельных положений в частности. И тут выявляется довольно-таки занимательная закономерность: чем больше интеллект дагестанского индивидуума отягощён идеологией так называемого либерализма, тем категоричнее он не воспринимает поведенческие установки шариата.
Казалось бы, ничего экстраординарного, но главная проблема заключается в том, что восприятие не имеет под собой абсолютно никаких предпосылок: ни гностических, ни прочих! Я сам неоднократно становился свидетелем того, как либералы буквально впадали в состояние экзальтированной невменяемости, когда разговор заходил о законотворческих нормах шариата. Эти личности априори и категорично считали, что шариат – сплошное варварство. Один из них так и заявил: «Я ничего не знаю о шариате и знать не желаю, но однозначно знаю, что это несусветная дикость». Оригинальная мысль, особенно при учёте, что либеральные ценности в идеале означают уважение не только свободы в себе, но и свободы в других.
В контексте поднятой темы также возникает несколько принципиальных вопросов. Первый: является ли мусульманином тот, кто отрицает каноны шариата? Право ответа оставлю за читателем, но вначале небольшой познавательный экскурс. Фундаментальной особенностью ислама является наличие неразрывной связи между религией и правом (шариатом), которое через Священный Коран и хадисы также имеет сакрализацию Свыше, т. е. в представлении мусульман источником вечного и завершённого права, закона и порядка может быть лишь Бог.
И второй вопрос: насколько приемлем в ХХI технократическом столетии «отсталый» шариат VI века? Вопрос не праздный, как может показаться на первый взгляд. Ведь постоянная и примитивная демонизация ценностей шариата, в том числе и в СМИ, служит существенным катализатором радикализации мышления и действий определённой части исламского общества. Если же не политизировать суть вопроса, а без затей подойти к нему хотя бы с точки зрения того же либерализма, то никаких проблем здесь нет и не должно быть: хотят мусульмане жить по шариату – на здоровье!
Но сегодня в силу понятных причин более злободневна не данная парадигма, а выявление граней конструктивного сосуществования «светского» и «конфессионального». И опять-таки при необлачении этих самых граней в политические одеяния тут тоже всё ясно: шариат (как и ислам) – крайне гибкая структура, способная функционировать внутри любых общественно-политических режимов как в мусульманском, так и в немусульманском окружении. Но об этом и многом другом – в следующем номере. ]§[
- 4 просмотра