Продолжаю разговор о свободе, начатый в предыдущем номере «Черновика».
«Времена» спросили у доктора философских наук Александра Ципко, что такое, в его понимании, свобода? А тот возьми и заяви: «Резоннее было бы спросить, какое место занимает понятие свободы в иерархии ценностей для современного... ну, возьмем даже для бизнесмена. Знаете какое? Шестое. А на первом месте? Это последние данные «РОМИР»а… На первом месте стоит, как ни странно, порядок».
Боже ж ты мой! Так ведь порядок— это и есть свобода! Ведь порядок— это и есть свобода... но «свобода для всех»! Доктор философии до этого не додумался... И не задумался: а для чего это в современных обществах устанавливается порядок? Порядок, господин Ципко, устанавливается для свободы: порядок (определяемый законами общества) имеет целью гарантировать каждому некий посильный сегодня для общества круг прав и свобод. Так, чтобы ничья свобода не смела налезать на этот гарантированный общественным сознанием и общественной моралью, отлившимися в законы общества, список ваших прав и свобод. Список этих прав и свобод не имеет права быть уменьшенным.
Я в парижской «Русской мысли» от 16 июня 1989 года в статье «Права человека не подчиняются закону» писал: «Человек обязан ставить границы суверенитету общества, народа, человечества, государственной думы, верховного совета, курултая, конвента, великого хурала».
Через четыре с половиной года Конституция России узаконила мой принцип в пункте 2-м статьи 55-й: «В Российской Федерации не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина».
Ципко противопоставил порядок свободе, потому что порядок ограничивает свободу каждого. Да, ограничивает. А какой свободы каждого из нас лишает порядок? Свободы отнимать, нарушать свободу другого. Но... этим запретом нарушать свободу другого порядок и обеспечивает «свободу для всех».
Как семафор попеременным запретом ехать то одним, то другим обеспечивает свободу ехать всем. «Свобода для всех» стоит на точно выверенной несвободе для всех. Эта несвобода, когда вы пропускаете по знаку семафора других,— это ваше уважение к другому, к его равному вашему праву ехать по своим делам.
Как же бизнесмену не желать порядка, обеспечивающего ему неумаление, неуменьшение его прав и свобод? Он стоит за порядок, ибо порядок гарантирует ему неуменьшение его свобод. Он стоит за порядок, потому что порядок гарантирует ему свободу. На языке экономики это называется отсутствием политических рисков. Отсутствие политических рисков благоприятно сказывается на бизнесе. Свобода и права человека благоприятно сказываются на бизнесе.
Ципко боится порядка просто потому, что порядка боялся Маркс: самой страшной буржуазной партией была для Маркса «партия порядка». Так «партия порядка» для Маркса была опаснее всего, потому что она стабилизировала, упрочивала буржуазное общество (естественно развившееся в гражданское), общество, которое Маркс хотел развалить.
А в чем, особенно для нас, проблема правового общества, проблема «свободы для всех»? А в том, что не одно только государство нарушает права и свободы человека. Проблема в том, что существуют не только положительные, но и отрицательные числа: многие люди стремятся расширить свои возможности (свободы) за счет свобод и возможностей других. Проблема в том, что уважение к другому, к его заботам, к его интересам не воспитывается кодексами. Соблюдение законов свободного общества должно обеспечиваться не страхом наказания, а добровольным, заинтересованным соблюдением законов свободы.
Выше я сказал, что свобода общества гарантируется общественным сознанием и общественной моралью, отлившимися в законы общества. Так вот: проблема в том, что в нашем российском обществе общественное сознание и общественная мораль ниже нашей Конституции.
Нам нужен век просвещения. Просвещать себя можем и должны только мы сами.]§[
- 3 просмотра